Maroc - DINPRESSE.NET - A La Une - 06/Mar 17:11

من الولاء الإسلامي الحركي إلى المراهقة الإلحادية

منتصر حمادة في سياق الاشتغال على ظاهرة الحركات الإسلامية، خلصنا في مجموعة من المقالات إلى وجود ما يمكن الاصطلاح عليه بمضاعفات مرحلة ما بعد الانفصال عن الحركات الإسلامية، وقصدنا بذلك مجموعة من التداعيات التي تطال المتديّن الذي كان منتمياً في زمن ما إلى مشروع إسلامي حركي، وتوقفنا حينها عند أربعة تداعيات: نفسية وأخلاقية وروحية وعقلية. واضح أن هذه الضرائب مؤسسة على فرضية، قابلة للنقد والنقض، لولا أننا لم ننطلق من فراغ في معرض الاشتغال على هذه الظاهرة. نحن نذهب إلى أنه في حال صحة هذه الفرضية ــ وهذا ما أكدته العديد من التفاعلات مع أول مقالة في الموضوع، ونخص بالذكر تفاعلات إسلاميين سابقاً ــ فإنها تساعدنا على قراءة ردود أفعال العديد من الإسلاميين السابقين، في سياق التفاعل النفسي مع تداعيات المرحلة السابقة، والتي قد تذهب في التطرف إلى مقام الإلحاد، وهذا هو مقصد هذه المقالة، أي التوقف عند بعض الأسباب التي نعتقد أنها يمكن أن تفسر لنا هذا التحول من النقيض إلى النقيض: من الانتماء إلى مشروع إسلامي حركي، يريد أسلمة المجتمع والنظام والدولة، يدافع عن الدين، بصرف النظر عن مضامين الدفاع وآليات تصريفه المشروع، نحو مقام الإلحاد، بل والتفرغ لسب الإسلام والمسلمين، سواء بشكل ذاتي أو قل تطوعي، أو بشكل يطرح علامات استفهام حول السياق والمعالم. ومن باب عدم الانتصار لخطاب “تفتيش النوايا”، فإن هذه المقالة تهم الصنف الأول من الإسلاميين الذين أصبحوا من أتباع الإلحاد، ومن المنخرطين في ما يُشبه تصفية حسابات، منتصرة للسذاجة في التعامل مع الدين، بشكل ذاتي، وبالتالي، لا نتحدث قط عن التيار الثاني الذي نجد على سبيل المثال أنه ينتقد التجربة الحركية، سواء كان نقدا هادئا وموضوعيا أو كان...