Maroc - DINPRESSE.NET - A La Une - 03/Jan 16:18

مساهمة نظرية في النقاش المجتمعي حول العلمانية

ينشر موقع “دين بريس” هذه المادة العلمية للباحث المغربي هشام تفلاتي، المقيم في كندا، تفاعلا منه مع النقاش الذي أثير مؤخرا حول موضوع العلمانية: نص المقال: أردنا أن ندلو بدلونا فيما قاله السيد وزير الأوقاف عن العلمانية ولكن وجدنا أنفسنا أمام عدة مصطلحات ومفاهيم، من قبيل: The secular, secularity, secularism, secularization, laïcité، كل هذه المفردات التي لها معان مختلفة باختلاف الزمان والمكان والسياق والتوازنات الدينية والثقافية والاجتماعية داخل كل بلد، تترجم ل: العلمانية. هذا دون الكلام عن أنواع العلمانيات الأخرى (المنفتحة، المغلقة، الإقصائية، إلخ) واختلاف نسب تأطيرها للدين والتدين. وقد نتكلم عن: العلمانية كمنهج إبستيمي epistemic العلمانية كحركة تغيير لتأطير الأفراد والمؤسسات بدرجات مختلفة العلمانية كنظام سياسي العلمانية كاتجاه معادي للدين والتدين العلمانية كسيرورة اجتماعية لنبذ الخرافة العلمانية كموقف جديد من اللاهوت لتأطير رجال الدين وتقنين مناهجهم داخل المجتمع. ودون الغوص في الاختلافات اللغوية والفيلولوجية للعلمانية. “التعلمن” the secular رؤية خاصة وقراءة مختلفة للعالم وللذات… هو فك الارتباط الدائم مع السماء. التعلمن ليس بالضرورة مضاض أو مناف للدون والتدين، لكنه يسمح ببُعد جديد لفهم العالم دون الاعتماد على الدين أو رجال الدين. عند كلامنا عن العلمانية فنميز بين ثلاث أبعاد على الأقل. البعد السياسي والبعد الأيديولوجي والبعد الفلسفي. 1- العلمانية السياسية، رغم نجاحها نسبيا في بعض الدول، تكون أقرب إلى العقيدة الدينية للدولة حينما تُنَصب نفسها الحَكم المطلق والوحيد على تدين الشعوب وأخلاقياتها وأعرافها. خصوصا حين يُستهدف الدين في شموليته كأصل جميع الشرور، كما قال دوكينز. 2- العلمانية الأيديولوجية كطابور خامس للعلمانية السياسية حيث ترى أن النضج السياسي والفكري يقتدي التخلي على الدين والتدين والتضييق عليه، ليس فقط داخل مؤسسات الدولة لكن أيضا بالنسبة للمواطنين...