Maroc - DINPRESSE.NET - A La Une - 09/Jan 06:46

الحركات الإسلامية بين ثنائية التقية والثقة

منتصر حمادة هذه وقفة مكاشفة مع أحد القلاقل السلوكية التي يتربّى عليها العقل الإسلامي الحركي، ونخص بالذكر العقل الإخواني، بخلاف السائد مع باقي أنماط التدين الإسلامي الحركي، من قبيل العقل السلفي، في شقيه التقليدي و”الجهادي”، والحديث عن معضلة عنوانها “معضلة التقية”. يقتضي الخوض في الموضوع الإحالة إلى ما قد نصطلح عليه “مؤشر التقية”، الذي يقتضي بدوره أن ننطلق من أرضية نقيس عليها مستوى هذه الممارسة، ولو افترضنا أنه لدينا “سُلّم التقية”، قياساً على “سُلّم ريختر” مثلاً، وهو مقياس مستويات الزلازل، والذي بمقتضاه، نقيس مستويات هذه الممارسة عند الفاعل الديني بشكل عام، سواء كان حركة إسلامية، أو طريقة صوفية، أو جماعة سلفية، …إلخ، لوجدنا أن مؤشّر ممارسة التقية عند الفاعل الإخواني مرتفع، مقارنة بمؤشر ممارسة التقية عند المتديّن “السلفي الجهادي”، الذي لا ننتظر منه ممارسة التقية، على الأقل في مرحلة “التمكين”، بحسب الاصطلاح الإخواني، أي مرحلة الإمساك بزمام السلطة الحاكمة، كما عاينا، على سبيل المثال، في المناطق التي تحكّم فيها المشروع “الجهادي”. واضح أن المتديّن الداعشي لا يمارس التقية إجمالاً، بينما الأمر مختلف، بشكل عام، عند المتديّن الإخواني، بل إن المأزق يطال حتى المتديّن الذي أخذ مسافة من الإسلاموية الإخوانية؛ بسبب ضريبة الانتماء، وبالتالي يعاني الشيء الكثير حتى يتحرر بشكل نهائي من التأثير المفاهيمي لأدبيات التربية الإخوانية، ومنها أدبيات التقية، فكيف يكون الأمر مع الذي ما يزال إخوانياً؟ لا يتعلق الأمر بالمتديّن الإسلامي الحركي، الذي ما يزال يتبنى هذا الخيار، أي ممارسة التقية، لأنه تربّى عليها، فهؤلاء خارج دائرة الحوار وتأسيس أجواء الثقة، تفعيلاً لقاعدة “لا ثقة في كلّ مَن يُمارس التقية”، وإنما نتحدث عن الآثار السلبية للتربية على التقية، تلك الذي تعرّض لها متديّن إسلامي...